分类目录归档：纯属评论

《卖文买书》 郁达夫　三联书店 是三联那种散集或曰小册子，本来旧馆大厅一直有，不过因比其它的厚些，担心没耐性看，一直没买。 此次是因为便宜：P （2004-3-27 Sat. ） 但是现在发觉实在大有可看性，而且于我来说十分合适。 一是由于我的散漫，看书习惯于随便找一页翻起；而是现在考研正忙，断看不了长篇，这样的一两页甚至半页的小文正正好。 里面多是些序文或者书的介绍。其实看这种文字（叶灵凤的读书随笔亦同）是最使人觉得有意思的，我看时，一面对郁达夫产生越来越浓厚的兴趣，一面老在畅想将来闲暇的时候有这么多好东西可看。 畅想来畅想去，想得心里美滋滋的：） 以前只看过郁君的《沉沦》还有一篇现在已记不住名字的小说。现在算是有更全的预先了解了。

「那里有软弱，那里就有谎言。」 执着者：是真觉悟，还是固执于启蒙教育的说教？（人总是拒绝接受新的规则——而已） 悔悟者：是真悔悟，还是另一种自我保护？（这一抹暖色使黑泽明略显自相矛盾。） 大笑者：放肆的态度，真实的人性之恶，总比层层深藏的好些。（做这种人，是最容易的，也是最近于死亡的） 美 与 持久 的痛苦对立：经常是，虚伪与猜疑相辅相成，使美迅速地败落。 如果能够蒙蔽自我，人是可以做出任何事情的——而人又的确是一个擅长蒙蔽自我的物种。——这就是所有恶的起源。 那些制造罪恶的表面的强者，其可恶之处就在于他们层层包裹的软弱。（所有反动派都是纸老虎——不刊之论） 总而言之：软弱是可怜的，更是可耻的。 又： 今日又有书市，大约是春暖花开的缘故。——没有好书，购鞋两双，购碟两盒。 《神秘园》精选 （Secret Garden） 在天涯的音乐天地（还是闲闲书话？）被一个牛人（那里说上话的基本是牛人）很文雅地提及；又在绿虫网被我幸运地碰到并慕名下载（部分mp3）——这些已是去年的事了。在我mp3里也放了差不多半年了。 真是很好听。对听不懂巴赫的我来说：） 《黑白教堂》 上星期养成了半夜听收音机的习惯，无意中在一个好象叫“经典名片”的唱片节目里听了关于《黑白教堂》的专题。而今天恰好遇到 圣歌，于瑞士的一所教堂里录制。 ——极美！这是我至今听过的最好听的碟了。 次日补：当晚即听着它睡着，借别人的cd机都没关。 再：《哥本哈根》票已购，9号晚上的。

第一次把购书记录发网上：） 《现场》一二卷 天津社会科学院出版社 rmb：5+5/原价：28+30（不清楚它如何会沦落到卖5元一本的地步。） 讨论当前文学/乐坛/电影……等等。 一套有摇滚味道的书。 2.《从文家书》 上海远东出版社　 rmb:9/18.5 看《边城》的时候被沈从文吸引得一塌糊涂。 那个年代的书信总是平静而娓娓道来，不象如今人们的穷罗笑料，语不惊人死不休。 匆匆翻了一下，很有生活的味道。 3.《余华精品文集》 北岳文艺出版社　rmb:10/26.8 不讳言，余华是我目前最欣赏的作家。 以前在电脑上看《在细雨中呼喊》、《活着》和《许三观买血记》，并不觉得有那么长。现在一翻书，喝，原来挺厚的呢。 购之，是觉得在纸上看更有塌实感（成就感？）。而且这本书质地柔软，比较舒服。 　 这两年我去图书馆借书很少，而买的书却比较多。每次买书，总要担心有没有时间读完…… 　 然而最后稀稀拉拉地，还是大多都读完了——因为我总是比我预计的更为堕落，老是拿正经时间干杂事 　 一检视，发现那些没有读完或基本没读的都是经典的名著译著，与此同时我就发现我不借图书馆书的部分原因了 … … 看来unliu同学的阅读品位还有待提高：）。 　 而且，我发现自己有时买书并不仅仅是为了看书……而借来的书总让人觉得不塌实，仿佛一样工具，用完就扔——对于好书来说，这让人难以接受。 “书非借不能读也”我看来只适合教学辅导书而已，而钱钟书只借不买的作风也让我觉得有种悖逆的意味。 　 所以，买书，还是为了陪着书。

　　　余晖 日落总是令人不安 无论它浮华富丽还是一贫如洗， 但尚且更加令人不安的 是最后那绝望的闪耀 它使原野生锈 此刻地平线上再也留不下 斜阳的喧嚣和自负。 要抓住这紧张而奇异的光是多么艰难， 那是一个幻象，人类对黑暗的一致恐惧 把它强加在空间之上。 它突然间停止 在我们觉察到它的虚假之时 就像一个梦破灭 在做梦者得知他正在做梦之时。 （unliu同学曾经把他想象[或混同]为福尔摩斯一类的人物……） 以前只在电脑里看过他的一本故事集，未想他的诗更有亲和力[虽然译得有些别扭]：）

【正信的佛教】 http://book.ayinfo.ha.cn/zxzj/zj/aa/03zhengxin2.htm 佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间已有的状态。 佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思。 佛陀，简译为佛，是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦□罗卫城的释迦太子。成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。 佛陀是已觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡圣虽有不同，在本质上，佛性一律平等，所以，佛教不将佛陀当唯一的甚来崇拜，也不承认另一个宇宙的创造神的存在。所以，佛教徒是无神论者。 佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的【业力】的结果。 业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体──【识田】中去，在从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为【业力的现行】。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果…… 业，有个人单独造作，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽然与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大体上说，分有【共业】及【不共业】的两大类。 和民间的观念不大相同，菩萨是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的【人】。 从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可称为菩萨，所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。通常在佛经中所说的菩萨，都是指圣位菩萨，菩萨共分五十二个阶位，只有十二个阶位是圣人，那就是从初地到十地，加上等觉、妙觉。其实，妙觉菩萨就是佛，等觉菩萨是即将成佛的大菩萨。观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等，便是等觉位的大菩萨。 ……