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湦乃推荐002：迟子建的小说
2004.8.13 纯属评论 Leave a comment
迟子建的小说 推荐度：★★★※
类型：书籍
说明：（一位不同寻常的女作家；作品以短篇为最佳）
备注：
【摘录自2004.6.12 日记】
《中国作家评论》里，很偶然地让我看到一期迟子建的专栏。真是诧异。她一直是一个寂寞的作家。
迟子建先生的小说，清新，静美，且实在。她从心底里尊重着那些看起来最卑微的生命，满怀温暖地爱他们，把各种动人的事物加在他们身上，设想着他们有与自己一样的易感的心——与迟君相比，当下人们的某些悯人的文字，都似乎欠缺了一份的真诚。
她带着温暖的心荣辱到那些卑微者中去，然后让这些困境中的平凡人带着我去生活。个人的阅读感受，仿佛生活的所有意义，一下子被她全提起，并且在这些意味丰富的故事里，被娓娓然地说得饱满了。（就像从一滴水里，看到了耀眼的太阳一般）
总之迟君作为一个写作者，在我眼里的地位就如女神一般。
旧outlinks转贴
2004.7.28 纯属评论 Leave a comment
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湦乃推荐001：网址若干
2004.7.27 纯属评论 Leave a comment
推荐度：★
类型：网址
说明：有趣文章，心有戚戚焉：http://www.5945.net/newbbs/view.php?bbsid=4&id=1424&part=2
备注：
读志的wiki 推荐度：★
类型：网址
说明：http://memo.51.net/wiki/pmwiki.php/Main/BlogLinks
豆批的网站 推荐度：★★
说明：http://doupi.com/ 。创作力横溢，愿意思考，古怪得坦诚，略粗心，不矫饰。一奇女子。
异常丰富的音频下载站点（教育网） 推荐度：★★★※
说明：http://202.116.140.5/wsyl/yyt01.htm
备注：强烈推荐！大约是管理人员的一时不慎，致使资源外泄，需得速抢。
Flash游戏站点 推荐度：★★
说明：http://www.atfriday.com/GameZone/index.asp
备注：
画面佳，不机械，不重复，不紧张对抗；完全打消我原先对电脑游戏的恶感。
大型密室逃脱游戏：The Mystery of time and space 推荐度：★★★
说明：http://www.albartus.com/motas/
备注：
introduction说得神秘兮兮，说在庸常事实（common reality）之下，还有一种“轮换事实（alternate reality，我的翻译大概有问题）”；你必须与他们约定，允许他们在你脑中抹去庸常事实的记忆，以让你看到那alternate reality……
太考验想象力了，弄得我不得不屡次厚着脸皮，在聊天室用我蹩脚的英语向那儿的洋鬼子（全洋鬼子，愣没碰到一个中国人）求助；好不容易才到达第三关……
我的捕捞歌（blog）分类
舍己为blog分了一下类。因为每次分类都要编辑一回帖子，净增一回“访量”，所以分类、整理（由于编辑器的问题，中途又出故障）完后，浏览数剧增数百矣。
偶得曲子（Old trees）：老树是也。庭院中老树往往最为可怜，处处刻的是幼童自以为是的创作。今将原先之“Old scraps”移入此类。至于“Old scraps”，其介绍点此处查看。
微笑呓语：呓语时，仍然面作微笑。幻觉中的幸福完全是真实的。——此类收集Old scraps之后的、自有blog起至今日止的大部分文章。
大声歌唱：此语取自短篇小说《大声歌唱》，王方晨著。以前试图表述自己，声音畏缩；而今所捞皆他人他物，何妨大声歌唱。——此为资源收集类。
听我解释：说出话来，半通不通，又不甘白说一回，所以只好解释。
近期的网络经历总结：关于哲学
父亲知道我要考哲学，一直敦促我多去了解社会，多做亲身体验。我则没有其它办法，只好偶尔上网看看帖。自知鄙薄和不稳重，不敢妄然参与讨论。偶尔“上台发言”，则简直完全是对自己的恶意。:-)
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事件一：
有幸遇到一位正在考社科院的学长，居然和我一样的本科读物理系。愉快的交谈后，他说看到我，就象看到当年的自己一样。不过，他却劝说我考虑将哲学作为业余爱好，而继续自己的老本行物理。
问原因，总结有四：
就第三点，我当时引了黑格尔的话（http://www.smth.org/bbsnot.php?board=Philosophy）反对。他表示不太同意，而觉得“物理应该是终极的，哲学只不过是在探路是灯，探玩路就放马后炮”；“难道非要到研究了所有的哲学著作才敢说一句自己的观点(？)”。
后来我想到这些：
一，哲学是孤独的，并不是每个人都会真正爱好它。并不是每一个人都会如此热衷于为认识中的世界做整理的事情。哲学未必伟大得可供人膜拜，相反，或许只是一些小思考，或许只是某小部分人的一种偏狭的爱好。
二，哲学的生命力在于创造和批判。“创造”的失败在重复前人，“批判”的失败在不了解对象。
三，马哲教科书里有提到，现代哲学中科学主义和人文主义正在走向融合。我学识疏浅，了解不多；但此处看来，值得关注。
p.s.这里有一个值得思考的问题是：如何是妄谈哲学？——暂时写下，再论。
事件二：
在哲学考研群里，忽然来了几位有趣的“同学”在谈论普渡众生之道，我不是行家，所以很认真地旁听。听半天后，终于发现原来是胡说。参与讨论后，有以下见识：
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■妙语
“我们不是在空谈，我们要设法建设一个人间的极乐世界啊”
“教育别人，也是教育自己”（原文，没说反）
■鸿篇
http://www.kewen.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=1&RootID=1206&ID=1206 ——注意，“新华社特约撰稿”。
■伟人
http://www.kewen.net/ 看到：神州大地早出了一位伟大的何德宣思想家，已然“回答了在和平与发展依然是当今世界主题的今天，如何促进中华民族和全世界知识经济跳跃而长足的发展，推动人类的进步事业等重大问题”，而且正孜孜不倦地用“科文理念”的“智慧的光芒”，“越来越多地启迪着人们的觉悟，照射着人们的心灵”。人家“为人类社会和中华民族所作出的巨大贡献”，“必将永载史册”。 还不认识他的同学们，真真需要反省。
■背景
（http://www.kewen.net/kw09.htm）：何思想家“现任环宇科技文化促进会主席，湖北潜江科文实业有限公司董事长，中国·国际科文网www.kewen.net总裁,潜江市人民政府经济体制改革办公室调研员”；其“生平简介和主要业绩已光荣载入大型文献《学习和实践“三个代表”》系列丛书”。
后补：中国社会科学院马克思主义研究网居然确实登载了何思想家的文章，不知大家作何感想：http://myy.cass.cn/file/2006030724449.html
……
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本来这件事这种人，并不值得一提。但我不幸地因此想起了当年的李hz。flg繁荣昌盛的那会儿，我的自行车筐时不时地接到一些关于“真，善，忍”的“感人故事”，方知flg的初级教程完全是在宣扬真理呢，除了搞搞个人崇拜，除了文字有股子学生腔，道理上哪里有可挑剔的地方。它们需要赢取的认同是廉价的。而将常识化为专利，抬高到教义的位置，使人形成举世皆浊我独清的幻觉，就是他们猎取人心的最简单有效的手法。
中国何以有这么多高人，凭一些粗糙的玄奥语句，便可以大行其道？ 我想，并不是教育者不够努力那么简单。现在哲学专业人人都想当哲学家，可又无人当成哲学家；能老老实实做成一个哲学工作者，完成几件平凡实事的，却少之又少。
我以为人生存之最大凭借,莫过于自由，而对试图诱导和利用人的思维惰性，控制他人思想者，历来深恶痛绝。所以当时，我不免的犯了嗔戒。因为他们一开口，我就难免的恶心。以至于直言他们“欺中国哲学界无人，浑水摸鱼，危险之至。”现在想来，自己实在是对牛弹琴，太过幼稚了。
事件三：
在QQ群中，有观点认为，由于人所能确定的想法只在自己内心，人只需也只能内省，实际并无外求可能。我尝试性地提出“教育人类”的说法（这个说法来自某史上著名哲学家的悲叹，“教育人类”被视作他存活的剩存意义和残余的理想，现在找，却翻不到原文了），结果引来许多引经据典的反对。这里，我想到了哲学学人自我定位的问题：
再，未经历思想的互冲突，自求只是虚妄之想。独处时的志得意满，往往是脆弱的。
2.与场合相符的谈论不是妄谈。
对于“超越”和去除蒙蔽而言，“有价值的谈论”根本上只能是一个相对的概念。提出一种超越全人类的创见的奢望是丝毫不必有的，因为世间有太多无言的隐士，他们的境界或许极浅，却也或许极深。 只要所谈事物适当高于（过低则白痴，过高则虚荣）所处人群的常识水平，就能对人有实在教益，就是有价值的。
……普通人如何接近哲学？并非只有阅读哲学史古人典籍一种。所谓听君一席话，胜读十年书；这件事业，今天的哲学工作者完全可以比古人做得更好。
未有深厚的阅读，意味着不可宣布体系（当然，更不可指导他人，任何人都不可能成为别人的人生导师），但并不意味着不可批判（只要他的逻辑是清晰的）。只不过，已然成为常识的批判价值极为有限，且容易找到替代品。
作为热衷去除蒙蔽的哲学学人，看到他人受到蒙蔽时出手帮助，是完全自然的、本能的事情。若只为保自己的“无过”而冷眼置之，这种清高自守就委实可悲了。
3.实际上，哲学并不是辩争与博弈，追求无小过，追求自身位置的高下，本无意义。
4.在独身探索之前，任何人都需要一种信仰作支持。这就是我们互相帮助的理由。
5.书读到何时再“为人除蔽”？理想主义者，自当一生执着追求，不事俗物。但只为理想生活者，并得不到幸福。
6.爱哲学者的自我定位，大约第一是在于“自由”。不自由者，太过紧张，往往自省有余，探索不足。但求浅处面面俱到的无过，却不作深究。多有漠视，多有定论，缺乏自我怀疑。作为观察者，保持自身位置的最大自由，总该是很重要的。
事件四：
我问为何谎言也能造成真正的感动，得到简单的回答：“不因人废言故”。又，闻人谈及周国平，道“我觉其伪”。
哲学应该向人的内心寻找答案。
（这时我们发现，对人来说，外界的刺激都是虚空和无意的，真实和故意只存在于、也只能存在于自己的内心。）
2.我为什么推崇周国平？
刚来到大学的时候，我踌躇满志地买了一个新的记事本。那时不到十七岁，性情比现在更为的不稳。我自己一直清楚这一点，所以认为应该在记事本的第一页，抄一篇好文章来为四年的大学生活定一个基调。而这一篇文章，正好是周国平先生的。
而至今我仍在读他的作品，都是旧作，但常读常新。他不骂人，不愤世，又写了那么多哲学专著和小说（这两样东西大概是实力和实干的表现）之外的东西，所以有人道其虚伪，我无法据理反对。但我仍然会向所有人推荐周国平。
我为什么推崇周国平？
一，不冷漠。至少在文字上，他有激情。不像一些名家，囿于成见，作品老皱。
二，不无病呻吟。在真正的痛苦经历中，清醒，勇毅（没有任何的出怪形态，在妞妞夭折事中）。
三，有一定才华。周先生所译尼采，确实好读，目前流行版本似乎无出其右。
四，不自我标榜。
五，在理性允许的范围内，以善意度人总是好的。（顺便说一句，读读迟子建的小说吧；一位真正懂得敬爱他人的好作家）
事件五：
有QQ考哲好友反对偶然性，相信机械唯物主义。他等待有朝一日科学证明一切，而哲学的所有建筑轰然倒塌。
我仔细思考后以为，这种想法断不可取。
首先，这种观点的提出实在极轻易，无需多余证明，且无可辩驳；所以，同时也暗含了一种头脑的懒惰。因为它没有进一步探索的价值，所以实际上，它中断了我们的思索，而表现了一种躺在定论上睡大觉的意图。我相信“我思故我在”，所以，我断不会接受此观点而停止思考。
其次，我以为哲学的最终目的，乃是为使我们的生活更与我们的本能相协调。既然我们能够在保证理性的同时，以善意揣度现实世界，为何还要使自己陷入悲观（悲观的同时往往伴随思想的迟钝）的境地？
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■以上总结，尽属冇根乱想，仅供来日比照取笑，别无他意，别无他用。
攸网改版事记
2004.7.20 纯属无聊 4 Comments
去年的2003-12-7，274突然搞了个叫做blog的东西。上网研究一番后，寻者立即强烈要求曰我也要(！)。于是寒假回家，电脑修好第一件事就是写blog程序。起初自然是我只管画图，程序用4的作照搬，后来发现不行了，只好也开始学asp，体验做“程序员”的趣味。这一段学习的成果，在修整出自己的blog程序之外，还完全独立地写了一个 收集文本的小程序。
之后，新气象姐姐也要blogging了！大约觉得我的界面比4的简洁些，而且1024和800之间拉来伸去的挺好玩(:p)，我修改出的程序版本光荣入选。再以后，攸州天马也加入blogger行列，则274的程序入选，大概因为功能强大，色彩也明快些。这是4就发现，有提供BLOG服务的必要了，我那时正构思了一个叫“个人耕地”的东西，类似于pim.cn，看到此处的不谋而合，立即支持了一下。
暑假开始，一日上网见4，谈起攸网志。问，……那么主页要不要改？答曰，当然要；问：好吧，那什么时候开始，现在？答曰：好，现在。
这样，4立即开始写blog程序，我也开始一张张的画顶部图片。回去后我又写了个“攸网改版总计划”，把事情一件一件列了出来。一件一件做。
理念一：分工合作
改版的事还是跟以前一样，如4所说的他主内，我主外，这样比较有效率：）
他专门面对代码跟数据，自己都说几乎从来没有开过dreamweaver；而我专事画图搭页面写帮助，除写wiki外，也完全不必阅读枯燥的代码:-)。
理念二：论坛与blog的结合
我在计划里，想把网志和论坛结合起来。4起初略有犯难——这是一个很麻烦的工程（这个工程简直贯穿改版始终）。但在我的坚持下，他也同意，并花费大量时间圆满完成任务。后来得到的效果，其实真是不错的。
理念三：实用主义
画完顶部图片，我开始做首页。先设计出顶部图样，再舍己地打了一点web新标准的基础，一个div一个div的写，真个是步履艰难。
半成品发给4看，得到的回应竟是“能否做得大气一点？”。一时莫名其妙，后来才知道，他是发现顶部的区域太少太扁了。
出于实用主义，我的原则是首页的顶部得占用尽量少的有效区域。所以我是在800*600时能看的情形下，狠命地在给它缩小的：）经他一说，我在把分辨率调做1024*768一看，呵，确实不协调。不得已，只好做了一下折衷。
理念四：web新标准
对web新标准的了解来自4的一篇“不再table？”，它结构与表现相分离的思想和我的代码洁癖一拍即合。所以在做新版的时候，我一举发动大规模的table消灭运动。以前的攸网和其它网站一样，排版完全依靠 表格 ，现在改为全部依靠 层 ，实在是新挑战。
但成果也是明显的。现在的攸网志（直接套用的日期框除外），攸网志首页和维基页面，已经找不到任何的table标记。网站的代码精简度已与昔日形成天壤之别。现在新浪网易搜狐诸站都还用着繁冗的table，呵呵，可以笑它们落后了。
理念五：维基百科
当年从weblog顺藤摸瓜，发现了“wiki”，立即视为宝物。我觉得它是解决网络信息繁复低效的最好办法。它具有组织性，又是自由鲜活、不断成长的。所以我力主建立一个“攸县维基百科”。但让4写程序时，立即遭到强烈反对：
——————————————
我想要说服你不做wiki了，虽然估计可能性不会太大：
■我们的技术力量还不够，也就是说不能做出一个真正的wiki出来，就不能等以后能做了的时候再去做？
■我们的时间也不够了。….
■实际意义不会有你想象的那么大。感觉你想的这个东西太美好了，我怎么感觉不出来呢？而且其实资料来源也很成问题，谁会给你添加那么多的东西？连论坛来的人都少，你让他们去一次两次还行，不会长期的给你添加那么多的东西的。这种东西不适合我们搞，因为我们人少。…
■就算他们愿意帮你搞，他们也不会有太多的资料。你能填一些什么进去？除非我们自己把大致框架都做好，分了很细致的类别和结构，他也许能添加一些细枝末节之类的东西——你有那时间那精力那多资料吗？…
■我不愿意搞。现在写程序也没有太多的享受的意思了。…..
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我这么挡了回去：
“我所设想的wiki架构简单，而且有用。我刚才已经把数据库做好，弄完首页输出我就会开始设计页面。如果你不想做，我想我都能完成基本部分的工作，而且会很快。但有些地方可能涉及到数组、（类似ubb的）正则表达式和fso，这时候，就需要你的技术支持。”
我为什么这么固执的弄wiki？因为我相信wiki在将来必定能取代许多东西，而任何东西都该有个开始，早一日让人们“听说”这个东西，就为这种理念的广布多做了一份基垫。而且我不同意4对wiki的理解，我觉得wiki是从一颗小种子开始成长的，而不是从一棵大树成长为一棵更大的树。
当经过一段时间的发展，人们从wiki感受到真正的高效率时，搜索引擎或许就会被弃置一旁了：）
（p.s. 274虽然比较爱提反对意见，却全然不是反动派 ；因为实际上到最后，包括wiki在内的网站所有核心技术都还是4一手搞定的。）
……
……写累了q:
——我的理念六即是——量力而行。:)网站还有大量的遗留小问题，比如首页由于做得早，没完全消灭table，这就失掉了一个大噱头。现实不允许我们再付出太多精力，所以这些事情只好等考研完后再说了：）
买手机了
2004.7.17 纯属无聊 3 Comments
原先在宿舍人手一机的情形下，为坚持个性，为遗世独立，不买手机。现在终于妥协了
。
妥协的主要原因，在于调和睡懒觉与找教室上自习之间的尖锐矛盾。暑假备妥，未雨绸缪耳。
网购，化费仅150rmb，成色尚新，功能齐备，性能稳定。刚刚阅读说明书，重温此款大个头“商务手机”昔日雄壮辉煌，想而今竟沦落入我手，微笑焉。
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2000系列手机外形稳健,集WAP无线上网、三频切换、声控菜单、语音拨号、全中文键盘输入、三分钟录音、自编铃声、振动提示,红外数据传输等众多功能于一身,绝对是商务人士的明智选择。
摩托罗拉 L2000
规格参数
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网络频率： GSM；900/1800/1900MHz
可选颜色： 雅典黑、银河灰、深海蓝
尺寸/体积： 130×46×24.5mm
重 量 ： 108 克
屏幕参数： 单色屏幕；
通话时间： 120-210 分钟 ※
待机时间： 40-150 小时 ※
上市时间： 2000年03月
标准配置： 一锂电(580mAh)一旅充
价格等级： 已下市
基本功能
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『时钟』 『内置振动』 『EFR STK支持』
8 中文输入： 拼音、注音或笔划等键盘输入方式
8 中文短信： 中文短信息收发
8 录音： 180 秒
8 语音拨号： 24 条
8 语音菜单： 9 个
8 可选铃声： 9 首
8 话机通讯录： 共100条
高级功能
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8 数据线接口： 与电脑连接可进行数据传输、发送传真、电子邮件及上网浏览
8 无线数据通讯： 内置Modem
更多信息
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国内第一款三频手机
可设置快捷功能键
白天上网，半夜读书。
2004.7.15 纯属自我暴露 3 Comments
刚才想到去改各个分论坛的版面说明。一下子，触动大矣。
因为长期的疏忽，多数版面说明都是两年未曾更改的。那些冗长的，刻意的，充满激动情感和模仿热情的文字如今读来已相当陌生。人之改变，十八岁与二十岁之间，竟然可以达到如此骇人的效果。
很长时间我已经习惯于阅读并疏远书写。每次开始组织要公诸于众的文字，我都能发觉自己的费力和十分不自然，这种不愉快的感觉使我无法轻松地坚持写字，比如写网志。三月的下旬，我终于开始在纸上写日记（以前并没有坚持写日记的习惯）。 五月上旬，卖掉我的二手古董手提电脑。五月底，终于在网志的右上角声明网志暂停更新。
这时我的纸日记已经有一定的积累了。16开柔软的大纸，被我用去的一沓已经呈现一些厚度。里面诸物杂陈，有流水帐，有小说片断，有读感，有哲学，甚至还有互联网。我开始钟爱这种高隐私度的记录方式，而更加失去公开表达的勇气。
21:44:57[刚才被一样代码的bug打断，回头一看，上面的东西又不如日记里的顺畅了。呵呵，不管它]
这几天改版的时候，一直是白天从下午开始，跟274一起奋战到晚上十点过。十点过机房关门后的半夜，我就一个人，拎着两本书，一个夹日记的文件夹，坐到宿舍楼中央的大厅里去。那里总体光线昏暗，楼梯底下的角落却亮着日光灯。
其实很早开始，我就成为了这样的夜行动物。晚上两点四点睡，白天十点十二点起床。刚刚看到4的blog，他习惯于下午打篮球，把篮球场记得很清楚。而我习惯夜行，夜行也就只有两个地方可去：水房和大厅。水房里也有灯光，昏黄的，被吊在空中的乌云似的衣物层层遮蔽，有时觉得很恢弘。大厅里常有的是脚步声和风声，尤其是天暖的日子，有女生半夜下楼来用大厅的电吹风吹湿润的头发，拖鞋的声音和馨香的味道一同接近，长发通常散逸，情景通常很美。
我常常在大厅里投入地读那些哲学家的理论，为了一段时间后的惊奇，需要付出大量冥想的时间。而忽然耳边风声响起的时候，我的冥想就中断了。柔和的空气让我开始发觉自己的劳累状态。 劳累的人们常常是不懂得休息的，麻木到不能发觉劳累的人，其实往往同时会劳累到不能体验幸福。 而女性真是一种神奇的生物，仅仅是一些形体身影，就能唤起人的真正知觉，就能唤起人对幸福的感受力。
我就开始放松地感受这场景，坦率地看那飘动的发线和飘逸的衣服。因为面前是背影，所以不必担心被发现。
当我用耳朵聆听这一切时，往往风声就停了，响起了脚步声，后来脚步声也消失。开始了万籁俱寂。
半夜大厅里的世界，重归寂寥。
周末购书记录
——还是科文厅东面的书摊。
读了几段，几乎有不能自拔的感觉。
扉页有好些有趣的赠言，九七年的，写得阳光灿烂，反复鼓励曰让阴霾什么的见鬼去吧。仿佛是要用这本书与受书者现实生活形成比较，让他取得心理的平衡。
2.《爱之路》 屠格涅夫的散文诗集 ￥4
都是六十岁以后的作品。其中家喻户晓的篇目有《麻雀》、《乞丐》。
屠格涅夫是第一位遭到我推崇的作家。这应该感谢高二时候年轻的语文老师散发的那些油印的，传单样的东西。——里面有董桥的那篇《干干净净的屠格涅夫》——当时我立即被攫住，然后去图书馆找了屠的全集。读了《初恋》及《幻影》后，正式地对他、甚至整个俄罗斯的文学都起了崇拜的心理。
3.《摄影手册》 ￥5
现在我的摄影书（已在海淀买了《亚当斯论摄影》等两三本）和废胶卷同步增长中。这本书内容全，彩图多，却又便宜：）
4.《美学辞典》
5.《哲学与当代世界》 人民出版社 ￥2
此书所从属的丛书名字挺长，叫《面向现代化面向世界面向未来丛书》，丛书序言第一句话就是“青年朋友们！我疾步向你们走来……”
应该容易猜到，这是一本八十年代的书。（书其实还是不错的）
现在提到八十年代，总让我想起电影《站台》。
总觉得那个年代的稚气与迷茫，仿佛与我自己有着千丝万缕的联系。
6.《我读我看》 王安忆 ￥5
是我目前推重的那类书。在现代包装的新书里也有这类的书，实在少见。而且这次，又算比较捡了便宜的。
7.《爱俪园梦影录》 王恩绩 三联书店 ￥2
三联书店 的标志现在总能或多或少地引起我一些好奇。……所以这本小书（竟然）被书商委屈地夹在大堆滥俗读物的中间，却仍然被我发现了。
王恩绩是个不见经传的早已故去的可怜文人。爱俪园是外国巨富在上海的豪华花园。平易的日记文字，写旧上海的个人实际生活。
8.《德国概况》 彩印本 ￥5
总被家里问及什么时候“去美国留学”，因为名声好听而且有些门路之类。我对留学并不感冒，而且惟其不愿意为G T 之类的无聊事物耗费时间。但我在心里总暗暗地想着德国，德国。等我休整自己，读完硕博（那以后似乎就不必考外语了），攒够奖学金，学好德语，……
是该对自己提一点要求的时候了。前段时间，虽懒散地备着研，但并未给自己提任何确实的要求。三年来从未特别有意地要求自己做成一件事。呵，现在还不提要求，快不成了。
老金论哲学的功用
2004.5.18 纯属自我暴露 Leave a comment
| 沈清松说:“哲学最彻底的功能,就是对人生、对知识、对价值做最彻底的检查……也因为这样一个彻底的检查，它可以使我们的人生、知识或行为有更为深刻的基础。而在这个基础上，能够兼顾整体，做整体性的考量，以便去妄返真，达致真实。”
这话说得也不到位。 哲学的功能在于它不过是一种生活内容，一种精神生活内容。它的价值全然是精神性的。如果能够有同道切磋，当是乐事；没有同道切磋，独立思考，也同样快乐。哲学是一种具有形上意味的思索或沉思。Philosophizing（哲学思索）是比哲学学科更有意味，也更贴近哲学本义的东西。哲学是给人带来快乐的精神价值。它是生活中非常重要的一部分——包括内容和形式。坐在自家的书房里，看着窗外婆娑的梧桐树影，饮一杯绿茶，想想宇宙之大，人生之短；想想红尘间种种“现象”在宇宙背景前的喧哗与骚动；想想自己喜欢做什么，不喜欢做什么，可以做什么，不可以做什么；对来自内心的道德律令保持一份敬畏，等等，这时候的快乐，是KTV包间或翅席的故事不可以想见的。 |
跟我想的完全一样。略窃喜。